HIPPOLYTE LÉON-DENIZARD RIVAIL
(ALLAN KARDEC) - A llan
Kardec nasceu Hippolyte Léon-Denizard Rivail, em 03 de Outubro de 1804
em Lyon, França, no seio de uma antiga família de magistrados e
advogados. Educado na Escola de Pestalozzi, em Yverdum, Suíça, tornou-se
um de seus discípulos mais eminentes.
Foi membro de várias sociedades sábias, entre as quais a Academie Royale
d'Arras. De 1835 à 1840, fundou em seu domicílio cursos gratuitos, onde
ensinava química, física, anatomia comparada, astronomia, etc.
Dentre suas inúmeras obras de educação, podemos citar: "Plano proposto
para a melhoria da instrução pública" (1828); "Curso prático e teórico
de aritmética (Segundo o método de Pestalozzi)", para uso dos
professores primários e mães de família (1829); "Gramática Francesa
Clássica" (1831); "Programa de cursos usuais de química, física,
astronomia, fisiologia"(LYCÉE POLYMATIQUE); "Ditado normal dos exames da
Prefeitura e da Sorbonne", acompanhado de "Ditados especiais sobre as
dificuldades ortográficas (1849).
Por volta de 1855, desde que duvidou das manifestações dos Espíritos,
Allan Kardec entregou-se a observações perseverantes sobre esse
fenômeno, e, se empenhou principalmente em deduzir-lhe as conseqüências
filosóficas.
Nele entreviu, desde o início, o princípio de novas leis naturais; as
que regem as relações do mundo visível e do mundo invisível; reconheceu
na ação deste último uma das forças da Natureza, cujo conhecimento
deveria lançar luz sobre uma multidão de problemas reputados insolúveis,
e compreendeu-lhe a importância do ponto de vista religioso.
As suas principais obras espíritas são: "O Livro dos Espíritos", para a
parte filosófica, e cuja primeira edição surgiu em 18 de Abril de 1857;
"O Livro dos Médiuns", para a parte experimental e científica (Janeiro
de 1861); "O Evangelho Segundo o Espiritismo", para a parte moral (Abril
de 1864); "O Céu e o Inferno", ou "A Justiça de Deus segundo o
Espiritismo" (Agosto de 1865); "A Gênese, os Milagres e as Predições
(Janeiro de 1868); "A Revista Espírita", jornal de estudos psicológicos.
Allan Kardec fundou em Paris, a 1º de Abril de 1858, a primeira
Sociedade Espírita regularmente constituída, sob o nome de "Sociedade
Parisiense de Estudos Espíritas".
Casado com Amélie Gabrielle Boudet, não teve filhos.
Trabalhador infatigável, desencarnou no dia 31 de março de 1869, em
Paris, da maneira como sempre viveu: trabalhando. ("Obras Póstumas", Biografia de Allan Kardec, edição IDE)
PERÍODOS ESPÍRITAS - N a
Revue Spirite de 1863, pp. 377/379, Allan Kardec tece considerações a
respeito dos períodos vividos ou a serem vividos pelo Espiritismo, e os
nomeia nessa ordem: o da curiosidade, o filosófico, o da luta, o
religioso, o intermediário (que na época própria ganharia nome) e,
finalmente, o da renovação social.
Eis o que ele escreveu quanto à passagem do 3o.
até o 6o. período:
"A luta determinará uma nova fase do Espiritismo e conduzirá ao quarto
período, que será o período religioso; depois virá o quinto, período
intermediário, conseqüência natural do precedente, e que receberá mais
tarde a sua denominação característica.. O sexto e último período será o
de renovação social, que abrirá a era do século vinte."
Na colocação dessas fases do movimento Espírita, não deixa dúvida de que
o missionário foi altamente inspirado pelo Espírito da Verdade, mas
cremos que ele, Kardec, apressou-se por conta própria, em fixar o tempo
para cada um dos períodos. Aliás, quando Jesus anunciou a vinda do
Consolador, também julgaram que tal acontecimento se daria num tempo bem
próximo àquela época, achando alguns que a promessa se cumprira no dia
de Pentecostes. No entanto, só no século XIX, ele, o Consolador
prometido, desceria até nós, para restabelecer e explicar-nos todas as
coisas.
Na verdade, estamos agora vivendo o período religioso do Espiritismo,
máxime do Brasil, onde, faz mais de cem anos, "os verdadeiros espíritas,
ou melhor, os espíritas cristãos", o tem apresentado qual ele é, na sua
mensagem cristã e renovadora do espírito humano.
Talvez já se avizinhe o período intermediário, que será, como esclarece
o Codificador "conseqüência natural do precedente" e, a nosso ver,
deverá levar o homem a um novo passo no conhecimento de si mesmo e do
chamado mundo invisível, a evidenciar para materialistas e negativistas
empedernidos o princípio fundamental em torno do qual gira o nosso
destino: Deus e a imortalidade da alma.
Em "Ligeira resposta aos detratores do Espiritismo", inserto em Obras
Póstumas, o Codificador houve por bem deixar para a nossa meditação esse
trecho bastante significativo:
"O Espiritismo é uma doutrina filosófica de efeitos religiosos, como
qualquer filosofia espiritualista, pelo que forçosamente vai ter às
bases fundamentais de todas as religiões: Deus, a alma e a vida futura.
Mas não é uma religião constituída, visto que não tem culto, nem rito,
nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou, nem recebeu o
título de sacerdote ou de sumo-sacerdote."
Na Revue Spirite, 1864, p. 199, escreveu Allan Kardec:"Quem primeiro
proclamou que o Espiritismo era uma religião nova, com seu culto e seus
sacerdotes, senão o clero? Onde se viu, até o presente, o culto e os
sacerdotes do Espiritismo? Se algum dia ele se tornar uma religião, o
clero é quem o terá provocado."
(Allan Kardec - Pesquisa Bibliográfica e Ensaios de Interpretação - Zêus
Vantuil e Francisco Thiesen - FEB)
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ALLAN KARDEC E O BRASIL -
Cremos
que 1864 é o ano que pela primeira vez aparece citado na Revue Spirite o
nome da então capital brasileira : Rio de Janeiro. Trata-se de um artigo
publicado na seção "Crônicas de Paris", no "Jornal do Commercio", do
Rio, de 23 de setembro de 1863. Seu autor começa falando dos espetáculos
fantasmagóricos que se tornaram populares nos teatros de Paris e, em
seguida, passa a tecer comentários em torno do Espiritismo.
Allan Kardec limita-se a mostrar que o autor do artigo não se aprofundou
no estudo do Espiritismo, de cuja parte teórica ignora os processos.
Elogia-lhe, porém, o comportamento sensato diante dos fatos, para a
explicação dos quais não levantara teorias temerárias. "Pelo menos" -
escreve Kardec - "ele não julga pelo que não sabe."
Ao final do seu breve comentário, assim se expressava o mestre (Revue
Spirite, julho de 1864, p. 213):
"Verificamos, com satisfação que a idéia espírita faz progressos
sensíveis no Rio de Janeiro, onde ela conta com numerosos
representantes, fervorosos e devotados. A pequena brochura "Le
Spiritisme à sa plus simple expression", publicada em língua portuguesa,
contribuiu, não pouco, para ali espalhar os verdadeiros princípios da
Doutrina."
Sob o título - "O Espiritismo no Brasil", o Codificador dá a saber a
seus leitores da Revue que o "Diário da Bahia" de 26 e 27 de setembro de
1865 contém dois artigos, que são a tradução, em português dos que foram
publicados, havia seis anos, pelo Dr. Amédée Déchambre (1812 - 1885),
autor do importante "Dictionnaire des sciences médicales", artigos em
que o autor fizera uma exposição semiburlesca. Entre outras coisas,
dizia o ilustre médico que o fenômeno das mesas girantes e falantes é
falado por Teócrito (poeta grego, 300 -250 a.C), daí concuindo que não
sendo novo esse fenômeno não tinha ele nenhum fundo de realidade.
"Lamentamos que a erudição do Sr. Déchambre" - comentou Kardec -, "não
lhe tenha permitido ir mais longe, porque teria encontrado o fenômeno no
antigo Egito e nas Índias." (Pp. 334/335)
Os espíritas da Bahia refutaram esses artigos no próprio "Diário da
Bahia", no número de 28 de setembro. A carta que antecedeu a refutação,
dirigida à redação da folha bahiana e assinada por Luiz Olímpio Teles de
Menezes, José Álvarez do Amaral e Joaquim Carneiro de Campos, parece
fazer supor que o referido jornal só publicara o trabalho do Dr.
Déchambre por julgar houvesse nele apreciação exata da Doutrina
Espírita.
A refutação consistiu num extrato, bastante extenso, da introdução de "O
Livro dos Espíritos", o que fez Kardec dizer: "As citações textuais das
obras espíritas são, com efeito, a melhor refutação às desfigurações que
certos críticos fazem sofrer a Doutrina." (P.336.)
(Allan Kardec - Pesquisa Bibliográfica e Ensaios de Interpretação - Zêus
Vantuil e Francisco Thiesen - FEB)
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INCISIVO, CONCISO, PROFUNDO, ALLAN KARDEC SABIA AGRADAR E SE FAZER
COMPREENDIDO, NUMA LINGUAGEM AO MESMO TEMPO SIMPLES E ELEVADA, TÃO
LONGE DO ESTILO FAMILIAR QUANTO DAS OBSCURIDADES DA METAFÍSICA.
(In Obras Póstumas)
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Tributo e
carinho à
Amélie Gabrielle Boudet
(Sra. Allan Kardec)
inolvidável pilar da
Codificação Espírita |
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Amélie Gabrielle Boudet,
Madame Rivail (Sra. Allan
Kardec) nasceu em Thiais, cidade do menor e mais populoso
Departamento francês – o Sena, aos 2 do Frimário do ano IV, segundo
o Calendário Republicano então vigente na França, e que corresponde
a 23 de Novembro de 1795.
Filha de Julien-Louis Boudet, proprietário e antigo tabelião, homem
portanto bem colocado na vida, e de Julie-Louise Seigneat de Lacombe,
recebeu, na pia batismal o nome de Amélie-Gabrielle Boudet.
A menina Amélie, filha única, aliando desde cedo grande vivacidade e
forte interesse pelos estudos, não foi um problema para os
pais, que, a par de fina educação moral, lhe proporcionaram
apurados dotes intelectuais.
Após cursar o colégio primário, estabeleceu-se em Paris com a
família, ingressando numa Escola Normal, de onde saiu
diplomada em professora de 1a. classe.
Revela-nos o Dr. Canuto de Abreu que a senhorinha Amélie também foi
professora de Letras e Belas Artes, trazendo de encarnações passadas
a tendência inata, por assim dizer, para a poesia e o desenho. Culta
e inteligente, chegou a dar à luz três obras, assim nomeadas:
“Contos Primaveris”, 1825; “Noções de Desenho”, 1826; “O Essencial
em Belas Artes”, 1828.
Vivendo em Paris, no mundo das letras e do ensino, quis o Destino
que um dia a Srta. Amélie Boudet deparasse com o Professor Hippolyte
Denizard Rivail.
De estatura baixa, mas bem proporcionada, de olhos pardos e serenos,
gentil e graciosa, vivaz nos gestos e na palavra, denunciando
inteligência admirável, Amélie Boudet, aliando ainda a todos
esses predicados um sorriso terno e bondoso, logo se fez notar pelo
circunspecto Prof. Rivail, em quem reconheceu, de imediato, um homem
verdadeiramente superior, culto, polido e reto.
O nome Denizard Rivail tornou-se conhecido nos meios cultos e além
do mais bastante respeitado. Estava aberto para ele o caminho
da riqueza e da glória, no terreno da Pedagogia.
Sobrar-lhe-ia, agora, mais tempo para dedicar-se à esposa, que na
sua humildade e elevação de espírito jamais reclamara coisa alguma.
A ambos, porém, estava reservada uma missão, grandiosa pela sua
importância universal, mas plena de exaustivos trabalhos e dolorosos
espinhos.
O primeiro toque de chamada verificou-se em 1854, quando o Prof.
Rivail foi atraído para os curiosos fenômenos das “mesas girantes”,
então em voga no Mundo todo. Outros convites do Além se seguiram, e
vemos, em meados de 1855, na casa da Família Baudin, o Prof. Rivail
iniciar os seus primeiros estudos sérios sobre os citados fenômenos,
entrevendo, ali, a chave do problema que durante milênios
viveu na obscuridade.
Acompanhando o esposo nessas investigações, era de se ver a alegria
emotiva com que ela tomava conhecimento dos fatos que descerravam
para a Humanidade novos horizontes de felicidade. Após
observações e experiências inúmeras, o professor Rivail pôs mãos à
maravilhosa obra da Codificação, e é ainda de sua cara consorte,
então com 60 anos, que ele recebe todo o apoio moral nesse
cometimento. Tornou-se ela verdadeira secretária do esposo,
secundando-o nos novos e bem mais árduos trabalhos que agora lhe
tomavam todo o tempo, estimulando-o, incentivando-o no cumprimento
de sua missão.
Allan Kardec foi alvo do ódio, da injúria, da calúnia, da inveja, do
ciúme e do despeito de inimigos gratuitos, que a todo custo
queriam conservar a luz sob o alqueire.
Intrigas, traições, insultos, ingratidões, tudo de mal cercou o
ilustre reformador, mas em todos os momentos de provas e
dificuldades sempre encontrou, no terno afeto de sua nobre esposa,
amparo e consolação, confirmando-se essas palavras de Simalen: “A
mulher é a estrela de bonança nos temporais da vida.”
Com vasta correspondência epistolar, proveniente da França e de
vários outros países, não
fosse a ajuda de sua esposa nesse setor, sem dúvida não sobraria
tempo para Allan Kardec se dedicar ao preparo dos livros da
Codificação e de sua revista.
Muito ainda fez essa extraordinária mulher a prol do Espiritismo e
de todos quantos lhe pediam um conselho ou uma palavra de consolo,
até que em 21 de Janeiro de 1883, às 5 horas da madrugada,
docemente, com rara lucidez der espírito, com aquele mesmo gracioso
e meigo sorriso que sempre lhe brincava nos lábios, desatou-se dos
últimos laços que a prendiam à matéria.
A querida velhinha tinha então 87 anos, e nessa idade, contam os que
a conheceram, ainda
lia sem precisar de óculos e escrevia ao mesmo tempo corretamente e
com letra firme.
Aplicando-lhe as expressões de célebre escritor, pode-se dizer, sem
nenhum excesso, que “sua existência inteira foi um poema cheio
de coragem, perseverança, caridade e sabedoria”.
Compreensível, pois, era a consternação que atingiu a família
espírita em todos os quadrantes do globo. De acordo com o seus
próprios desejos, o enterro de Madame Allan Kardec foi simples e
espiriticamente realizado, saindo o féretro de sua residência, na
Avenida e Vila Ségur n. 39, para o Père-Lachaise, a 12 quilômetros
de distância.
Grande multidão, composta de pessoas humildes e de destaque,
compareceu em 23 de Janeiro às exéquias junto ao dólmen de Kardec,
onde os despojos da velhinha foram inumados e onde todos os anos,
até à sua desencarnação, ela compareceu às solenidades de 31 de
março.
Na coluna que suporta o busto do Codificador foram depois gravados,
à esquerda, esses dizeres em letras maiúsculas: AMÈLIE GABRIELLE
BOUDET – VEUVE ALLAN KARDEC – 21 NOVEMBRE 1795 – 21 JANVIER 1883.
(Texto resumido da biografia constante no site da
Federação Espírita do Paraná)
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JESUS E O CONSOLADOR - "E
eu rogarei ao Pai e ele lhes dará outro CONSOLADOR, a fim de que esteja para
sempre convosco, o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque não
o vê, nem o conhece; mas vocês o conhecem, porque ele habita em vocês e com
vocês estará.
Não os deixarei órfãos, voltarei para vocês outros.
Tenho ainda muito que lhes dizer, mas vocês não o podem suportar agora; quando
vier, porém, o Espírito da Verdade, ele os guiará a toda verdade; porque não
falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e lhes anunciará as
coisas que hão de vir!" (João, 14, 15, 16)
Veja aqui completo
allan kardec - Esta predição, não há
contestar, é uma das mais importantes, do ponto de vista religioso, porquanto
comprova, sem a possibilidade do menor equívoco, que Jesus não disse tudo o que
tinha a dizer, pela razão de que não o teriam compreendido nem mesmo seus
apóstolos, visto que à eles é que o Mestre se dirigia. Se lhes houvesse dado
instruções secretas, os Evangelhos fariam referência a tais instruções. Ora,
desde que ele não disse tudo a seus apóstolos, os sucessores destes não terão
podido saber mais do que eles, com relação ao que foi dito; ter-se-ão
possivelmente enganado, quanto ao sentido das palavras do Senhor, ou dado
interpretação falsa aos seus pensamentos, muitas vezes velados sob a forma
parabólica. As religiões que se fundaram no Evangelho não podem, pois, dizer-se
possuidoras de toda verdade, porquanto ele, Jesus, reservou para si a
complementação ulterior de seus ensinamentos. O princípio da imutabilidade, em
que elas se firmam, constitui um desmentido às próprias palavras do Cristo.
Sob o nome de Consolador e de Espírito de Verdade, Jesus anunciou a vinda
daquele que havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera.
Logo, não estava completo seu ensino. E, ao demais, prevê não só que ficaria
esquecido, como também que seria desvirtuado o que por ele fora dito, visto que
o Espírito de Verdade viria tudo lembrar e, de combinação com Elias,
restabelecer todas as coisas, isto é, pô-las de acordo com o verdadeiro
pensamento de seus ensinos.
Quando terá de vir esse novo revelador? É evidente que se, na época em que Jesus
falava, os homens não se achavam em estado de compreender as coisas que lhe
restavam a dizer, não seria em alguns anos apenas que poderiam adquirir as luzes
necessárias e entendê-las. Para a inteligência de certas partes do Evangelho,
excluídos os preceitos morais, faziam-se mister conhecimentos que só o progresso
das ciências facultaria e que tinham de ser obra do tempo e de muitas gerações.
Se, portanto, o novo Messias tivesse vindo pouco tempo depois do Cristo, houvera
encontrado o terreno ainda nas mesmas condições e não teria feito mais do que o
próprio Cristo. Ora, desde aquela época até os nossos dias, nenhuma grande
revelação se produziu que haja completado o Evangelho e elucidado suas partes
obscuras, indício seguro de que o Enviado ainda não aparecera.
Qual deverá ser esse enviado? Dizendo: "Pedirei a meu Pai e ele lhes enviará
outro Consolador", Jesus claramente indica que esse Consolador não seria ele,
pois, do contrário, teria dito: "Voltarei para completar o que lhes tenho
ensinado". Não só tal não disse, como acrescentou: "A fim de que fique
eternamente convosco e ele estará em vós." Esta proposição não poderia
referir-se a uma individualidade encarnada, visto que não poderia ficar
eternamente conosco, nem, ainda menos, estar em nós; compreendemo-la, porém,
muito bem com referência a uma doutrina, a qual, com efeito, quando a tenhamos
assimilado, poderá estar eternamente em nós. O Consolador é, pois, segundo o
pensamento de Jesus, a personificação de uma doutrina soberanamente consoladora,
cujo inspirador há de ser o Espírito de Verdade.
O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado, todas as condições do Consolador
que Jesus prometeu. Não é uma doutrina individual, nem de concepção humana;
ninguém pode dizer-se seu Criador. É fruto do ensino coletivo dos Espíritos,
ensino a que preside o Espírito de Verdade. Nada suprime dos Evangelhos: antes o
completa e elucida. Com o auxílio das novas leis que revela, conjugadas essas
leis às que a Ciência já descobrira, faz-se compreenda o que era ininteligível e
se admita a possibilidade daquilo que a incredulidade considerava inadmissível.
Teve precursores e profetas, que lhe pressentiram a vinda. Pela sua força
moralizadora, ele prepara o reinado do bem na Terra.
A doutrina de Moisés, incompleta, ficou circunscrita ao povo Judeu; a de Jesus,
mais completa, se espalhou por toda a Terra, mediante o Cristianismo, mas não
converte a todos; o Espiritismo, ainda mais completo, com raízes em todas as
crenças, converterá a Humanidade .
Dizendo a seus apóstolos: "Outro virá mais tarde, que lhes ensinará o que agora
não posso ensinar", proclamava Jesus a necessidade da
reencarnação.
Como poderiam aqueles homens aproveitar do ensino mais completo que
ulteriormente seria ministrado, como estariam aptos a compreendê-lo, se não
tivessem de viver novamente? Jesus houvera proferido uma coisa inconseqüente se,
de acordo com a doutrina vulgar, os homens futuros houvessem de ser homens
novos, almas saídas do nada por ocasião do nascimento. Admita-se, ao contrário,
que os apóstolos e os homens do tempo deles tenham vivido depois; que ainda hoje
revivem , e plenamente justificada estará a promessa de Jesus. Tendo-se
desenvolvido ao contato do progresso social, a inteligência deles pode
presentemente comportar o que então não podia. Sem a reencarnação a promessa de
Jesus fora ilusória.
Se disserem que essa promessa se cumpriu no dia de Pentecostes, por meio da
descida do Espírito Santo, poder-se-á responder que o Espírito Santo os
inspirou, que lhes desanuviou a inteligência, desenvolveu neles as aptidões
mediúnicas destinadas a facilitar-lhes a missão, porém que nada lhes ensinou
além daquilo que Jesus já ensinara, porquanto no que deixaram, nenhum vestígio
se encontra de um ensinamento especial. O Espírito Santo, pois, não realizou o
que Jesus anunciara relativamente ao Consolador; a não ser assim, os apóstolos
teriam elucidado o que, no Evangelho, permaneceu obscuro até ao dia de hoje e
cuja interpretação contraditória deu origem às inúmeras seitas que dividiram o
Cristianismo desde os primeiros séculos. (A GÊNESE, Cap. XVII, ítens 37 à 42)
Pode o Espiritismo ser considerado uma revelação? Revelar, do latim revelare,
cuja raiz, velum, véu, significa literalmente sair de sob o véu - e,
figuradamente, descobrir, dar a conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. Em
sua acepção vulgar mais genérica, essa palavra se emprega a respeito de qualquer
coisa ignota que é divulgada, de qualquer idéia nova que nos põe ao corrente do
que não sabíamos.
A característica essencial de qualquer revelação tem que ser a verdade. Revelar
um segredo é tornar conhecido um fato; se é falso, já não é um fato e, por
conseqüência, não existe revelação. Toda revelação desmentida por fatos deixa de
o ser, se for atribuída a Deus. Não podendo Deus mentir, nem se enganar, ela não
pode emanar dele; deve ser considerada produto de uma concepção humana.
No sentido especial da fé religiosa, a revelação se diz mais particularmente das
coisas espirituais que o homem não pode descobrir por meio da inteligência, nem
com o auxílio dos sentidos e cujo conhecimento lhe dão Deus ou seus mensageiros,
quer por meio da palavra direta, quer pela inspiração. Neste caso, a revelação é
sempre feita a homens predispostos, designados sob o nome de profetas ou
messias, isto é, enviados ou missionários, incumbidos de transmiti-la aos
homens. Considerada debaixo deste ponto de vista, a revelação implica a
passividade absoluta e é aceita sem verificação, sem exame, nem discussão.
O Espiritismo, dando-nos a conhecer o mundo invisível que nos cerca e no meio do
qual vivíamos sem o suspeitarmos, assim como as leis que o regem, suas relações
com o mundo visível, a natureza e o estado dos seres que o habitam e, por
conseguinte, o destino do homem depois da morte, é uma verdadeira revelação, na
acepção científica da palavra.
Moisés, como profeta, revelou aos homens a existência de um Deus único, Soberano
Senhor e Orientador de todas coisas; promulgou a lei do Sinai e lançou as bases
da verdadeira fé. Como homem, foi o legislador do povo pelo qual essa primitiva
fé, purificando-se, havia de espalhar-se por sobre a Terra.
O Cristo, tomando da antiga lei o que é eterno e divino e rejeitando o que era
transitório, puramente disciplinar e de concepção humana, acrescentou a
revelação da vida futura, de que Moisés não falara, assim como a das penas e
recompensas que aguardam o homem, depois da morte .
O Espiritismo, partindo das próprias palavras do Cristo, como este partiu das
Moisés, é conseqüência direta da sua doutrina. À idéia vaga da vida futura,
acrescenta a revelação da existência do mundo invisível que nos rodeia e povoa o
espaço, e com isso precisa a crença, dá-lhe um corpo, uma consciência, uma
realidade à idéia. Define os laços que unem a alma ao corpo e levanta o véu que
ocultava aos homens os mistérios do nascimento e da morte. Pelo Espiritismo, o
homem sabe de onde vem, para onde vai, porque está na Terra, porque sofre
temporariamente e vê por toda parte a justiça de Deus. Sabe que a alma progride
incessantemente, através de uma série de existências sucessivas, até atingir o
grau de perfeição que a aproxima de Deus. Sabe que todas as almas, tendo um
mesmo ponto de origem, são criadas iguais, com idêntica aptidão para progredir,
em virtude do seu livre-arbítrio; que todas são da mesma essência e que não há
entre elas diferença, senão quanto ao progresso realizado; que todas tem o mesmo
destino e alcançarão a mesma meta, mais ou menos rapidamente, pelo trabalho e
boa-vontade.
A primeira revelação teve a sua personificação em Moisés, a segunda no Cristo, a
terceira não a tem em indivíduo algum. As duas primeiras foram individuais, a
terceira coletiva; aí está um caráter essencial de grande importância. Ela é
coletiva no sentido de não ser feita ou dada como privilégio de pessoa alguma,
ninguém, por conseqüência, pode inculcar-se como seu profeta exclusivo; foi
espalhada simultaneamente por sobre a Terra, a milhões de pessoas, de todas as
idades e condições, desde a mais baixa até a mais alta da escala, conforme esta
predição registrada pelo autor dos Atos dos Apóstolos: "Nos últimos tempos,
disse o Senhor, derramarei o meu espírito sobre toda a carne; os vossos filhos e
filhas profetizarão, os jovens terão visões e os velhos, sonhos." (Atos, cap.
II, vs. 17-18) Ela não proveio de nenhum culto especial, a fim de servir um dia,
a todos, de ponto de ligação.
Demais, se se considerar o poder moralizador do Espiritismo, pela finalidade que
assina a todas as ações da vida, por tornar quase tangíveis as conseqüências do
bem e do mal, pela força moral, a coragem e as consolações que dá nas aflições,
mediante inalterável confiança no futuro, pela idéia de ter cada um perto de si
os seres a quem amou, a certeza de os rever, a possibilidade de confabular com
eles; enfim, pela certeza de que tudo quanto se fez, quanto se adquiriu em
inteligência, sabedoria, moralidade, até a última hora da vida, não fica
perdido, que tudo aproveita ao adiantamento do Espírito, reconhece-se que o
Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador
anunciado. Ora, como é o Espírito de Verdade que preside ao grande movimento de
regeneração, a promessa da sua vinda se acha por essa forma cumprida, porque, de
fato, é ele o verdadeiro Consolador." (A GÊNESE, Cap. I, ítens
1,3,7,12,21,22,30,45 e 42)
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"Allan Kardec gostava de rir com seu belo riso franco, largo e
comunicativo,
e possuía um talento todo particular em fazer os outros partilharem do seu
bom-humor."
Henri Sausse*
CURIOSIDADES DA CODIFICAÇÃO
"Com a minha gratidão, remeto-lhe o livro anexo, bem como a sua
história, rogando-lhe, antes de tudo, prosseguir em suas tarefas de
esclarecimento da Humanidade, pois tenho fortes razões para isso... "
UMA CARTA PARA O SR. ALLAN KARDEC -
Allan Kardec, o Codificador da Doutrina Espírita, naquela triste manhã
de abril de 1860, estava exausto, acabrunhado.
Fazia frio.
Muito embora a consolidação da Sociedade Espírita de Paris e a
promissora venda de livros, escasseava o dinheiro para a obra gigantesca
que os Espíritos Superiores lhe haviam colocado nas mãos.
A pressão aumentava...
Missivas sarcásticas avolumavam-se à mesa.
Quando mais desalentado se mostrava, chega a paciente esposa, Madame
Rivail - a doce Gabi -, a entregar-lhe certa encomenda, cuidadosamente
apresentada.
O
professor abriu o embrulho, encontrando uma carta singela. E leu.
"Sr. Allan Kardec:
Respeitoso abraço.
Com a minha gratidão, remeto-lhe o livro anexo, bem como a sua história,
rogando-lhe, antes de tudo, prosseguir em suas tarefas de esclarecimento
da Humanidade, pois tenho fortes razões para isso.
Sou encadernador desde a meninice, trabalhando em grande casa desta
capital.
Há cerca de dois anos casei-me com aquela que se revelou minha
companheira ideal. Nossa vida corria normalmente e tudo era alegria e
esperança, quando, no início deste ano, de modo inesperado, minha
Antoinette partiu desta vida, levada por sorrateira moléstia.
Meu desespero foi indescritível e julguei-me condenado ao desamparo
extremo.
Sem confiança em Deus, sentindo as necessidades do homem do mundo e
vivendo com as dúvidas aflitivas de nosso século, resolvera seguir o
caminho de tantos outros, ante a fatalidade...
A prova da separação vencera-me, e eu não passava, agora, de trapo
humano.
Faltava ao trabalho e meu chefe, reto e ríspido, ameaçava-me com a
dispensa.
Minhas forças fugiam.
Namorara diversas vezes o Sena e acabei planeando o suicídio. "Seria
fácil, não sei nadar"- pensava.
Sucediam-se noites de insônia e dias de angústia. Em madrugada fria,
quando as preocupações e o desânimo me dominaram mais fortemente,
busquei a ponte Marie.
Olhei em torno, contemplando a corrente... E, ao fixar a mão direita
para atirar-me, toquei um objeto algo molhado que se deslocou da
amurada, caindo-me aos pés.
Surpreendido, distingui um livro que o orvalho umedecera.
Tomei o volume nas mãos e, procurando a luz mortiça do poste vizinho,
pude ler, logo no frontispício, entre irritado e curioso:
"Esta obra salvou-me a vida. Leia-a com atenção e tenha bom proveito. -
A. Laurent."
Estupefato, li a obra - "O Livro dos Espíritos" - ao qual acrescentei
breve mensagem, volume esse que passo às suas mãos abnegadas,
autorizando o distinto amigo a fazer dele o que lhe aprouver."
Ainda constava da mensagem agradecimentos finais, a assinatura, a data e
o endereço do remetente.
O Codificador desempacotou, então, um exemplar de "O Livro dos
Espíritos" ricamente encadernado, em cuja capa viu as iniciais do seu
pseudônimo e na página do frontispício, levemente manchada, leu com
emoção não somente a observação a que o missivista se referira, mas
também outra, em letra firme:
"Salvou-me também. Deus abençoe as almas que cooperaram em sua
publicação. - Joseph Perrier."
Após a leitura da carta providencial, o Professor Rivail experimentou
nova luz a banhá-lo por dentro...
Aconchegando o livro ao peito, raciocinava, não mais em termos de
desânimo ou sofrimento, mas sim na pauta de radiosa esperança.
Era preciso continuar, desculpar as injúrias, abraçar o sacrifício e
desconhecer as pedradas...
Diante de seu espírito turbilhonava o mundo necessitado de renovação e
consolo.
Allan Kardec levantou-se da velha poltrona, abriu a janela à sua frente,
contemplando a via pública, onde passavam operários e mulheres do povo,
crianças e velhinhos...
O notável obreiro da Grande Revelação respirou a longos haustos, e,
antes de retomar a caneta para o serviço costumeiro, levou o lenço aos
olhos e limpou uma lágrima..." (Hilário Silva - O Espírito da Verdade,
52, FEB)
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VOCÊ SABIA?
Allan Kardec se levantava às 4:30 horas da manhã, fizesse calor ou frio,
para poder dar conta dos seus muitos e variados trabalhos diários.*
KARDEC E
NAPOLEÃO -
Logo após o 18 Brumário, (09 de novembro de 1799), quando Napoleão se
fizera Primeiro-Cônsul da República Francesa, reuniu-se, na noite de 31
de dezembro de 1799, no coração da latinidade, nas Esferas Superiores,
grande assembléia de Espíritos sábios e benevolentes, para marcarem a
entrada significativa do novo século.
Antigas personalidades de Roma imperial, pontífices e guerreiros das
Gálias, figuras notáveis da Espanha, ali se congregavam à espera do
expressivo acontecimento.
Legiões dos Césares, com os seus estandartes, falanges de batalhadores
do mundo gaulês e grupos de pioneiros da evolução hispânica, associados
a múltiplos representantes das Américas, guardavam linhas simbólicas de
posição de destaque.
Mas não somente os latinos se faziam representar no grande conclave.
Gregos ilustres, lembrando as confabulações da Acrópole gloriosa,
israelitas famosos, recordando o Templo de Jerusalém, deputações eslavas
e germânicas, grandes vultos da Inglaterra, sábios chineses, filósofos
hindus, teólogos budistas, sacrificadores das divindades olímpicas,
renomados sacerdotes da Igreja Romana e continuares de Maomet ali se
mostravam como em vasta convocação de forças da ciência e da cultura da
Humanidade.
No concerto das brilhantes delegações que ali formavam, com toda a sua
fulguração representativa, surgiam Espíritos de velhos batalhadores do
progresso que voltariam à liça carnal ou que a seguiriam, de perto, para
o combate à ignorância e à miséria, na laboriosa preparação da nova era
da fraternidade e da luz.
No deslumbrante espetáculo da Espiritualidade Superior, com a
refulgência de suas almas, achavam-se Sócrates, Platão, Aristóteles,
Apolônio de Tiana, Orígenes, Hipócrates, Agostinho, Fénelon, Giordano
Bruno, Tomás de Aquino, S. Luís de França, Vicente de Paulo, Joana D'Arc,
Tereza D'Avila, Catarina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Mílton,
Cristóvão Colombo, Gutemberg, Galileu, Pascal, Swedenborg e Dante
Aliguieri, para mencionar apenas alguns heróis e paladinos da renovação
terrestre; e, em plano menos brilhante, encontravam-se no recinto
maravilhoso, trabalhadores de ordem inferior, incluindo muito dos
ilustres guilhotinados da Revolução, quais Luís XVI, Marie
Antoinette,
Robespierre, Danton, Madame Roland, André Chenier, Bailly, Camille
Desmoulins, e grandes vultos como Voltaire e Rousseau.
Depois da palavra rápida de alguns orientadores eminentes, invisíveis
clarins soaram na direção do plano carnal, e, em breves instantes, do
seio da noite, que velava o corpo ciclópico do mundo europeu, emergiu,
sob a custódia de esclarecidos mensageiros, reduzido cortejo de sombras,
que pareciam estranhas e vacilantes, confrontadas com as feéricas
irradiações do palácio festivo.
Era um grupo de almas, ainda encarnadas, que, constrangidas pela
Organização Celeste, remontavam à vida espiritual, para a reafirmação de
compromissos.
À frente, vinha Napoleão, que centralizou o interesse de todos os
circunstantes. Era bem o grande corso, com os seus trajes habituais e
com o seu chapéu característico.
Recebido por diversas figuras da Roma antiga, que se apressavam em
oferecer-lhe apoio e auxílio, o vencedor de Rivoli ocupou radiosa
poltrona que, de antemão, lhe fora preparada.
Entre aqueles que o seguiam, na singular excursão, encontravam-se
respeitáveis autoridades reencarnadas no Planeta, como Beethoven, Ampère,
Fúlton, Faraday, Goethe, João Dálton, Pestalozzi, Pio VII, além de
muitos outros campeões da prosperidade e da independência do mundo.
Acanhados no veículo espiritual que os prendia à carne terrestre, quase
todos os recém vindos, banhavam-se em lágrimas de alegria e emoção.
O Primeiro-Cônsul da França, porém, trazia os olhos enxutos, não
obstante a extrema palidez que lhe cobria a face. Recebendo o louvor de
várias legiões, limitava-se a responder com acenos discretos, quando os
clarins ressoaram, de modo diverso, como se se pusessem a voar para os
cimos, no rumo do imenso infinito...
Imediatamente uma estrada de luz, à maneira de ponte levadiça,
projetou-se do Céu, ligando-se ao castelo prodigioso, dando passagem a
inúmeras estrelas resplendentes.
Em alcançando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em
seres humanos, nimbados de claridade celestial.
Dentre todos, no entanto, um deles avultava em superioridade e beleza.
Tiara rutilante brilhava-lhe na cabeça, como que a aureolar-lhe de
bênçãos o olhar magnânimo, cheio de atração e doçura. Na destra,
guardava um cetro dourado, a recamar-se de sublimes cintilações.
Musicistas invisíveis, através dos zéfitos que passavam apressados,
prorromperam num cântico de hosanas, sem palavras articuladas.
A multidão mostrou profunda reverência, ajoelhando-se muitos dos sábios
e guerreiros, artistas e pensadores, enquanto todos os pendões dos
vexilários arriavam, silenciosos, em sinal de respeito.
Foi então que o grande corso se pôs em lágrimas e, levantando-se,
avançou com dificuldade, na direção do mensageiro que trazia o báculo de
ouro, postando-se, genuflexo, diante dele.
O celeste emissário, sorrindo com naturalidade, ergueu-o, de pronto, e
procurava abraçá-lo, quando o Céu pareceu abrir-se diante de todos, e
uma voz enérgica e doce, forte como a ventania e veludosa como a
ignorada melodia da fonte, exclamou para Napoleão, que parecia
eletrizado de pavor e júbilo, ao mesmo tempo:
- Irmão e Amigo ouve a Verdade, que te fala em meu espírito! Eis-te à
frente do apóstolo da fé, que, sob a égide do Cristo, descerrará para a
Terra atormentada um novo ciclo de conhecimento...
César ontem, e hoje orientador, rende o culto de tua veneração, ante o
pontífice da luz! Renova, perante o Evangelho, o compromisso de
auxiliar-lhe a obra renascente!...
Aqui se congregam conosco lidadores de todas as épocas. Patriotas de
Roma e das Gálias, generais e soldados que te acompanharam nos conflitos
da Farsália, de Tapso e de Munda, remanescentes das batalhas de gergóvia
e de Alésia aqui te surpreendem com simpatia e expectação...
Antigamente, no trono absoluto, pretendias-te descendente dos deuses
para dominar a Terra e aniquilar os inimigos... Agora, porém, o supremo
Senhor concedeu-te por berço uma ilha perdida no mar, para que não te
esqueças da pequenez humana e determinou voltasses ao coração do povo
que outrora humilhaste e escarneceste, a fim de que lhe garantas a
missão gigantesca, junto da Humanidade, no século que vamos iniciar..."
...Cânticos de alegria e esperança anunciaram nos céus a chegada do
século XIX e, enquanto o Espírito da Verdade, seguido por várias coortes
resplandecentes, voltava para o alto, a inolvidável assembléia se
dissolvia.
O apóstolo que seria
Allan Kardec,
sustentando Napoleão nos braços, aconchegou-o de encontro ao peito e
acompanhou-o, bondosamente, até religá-lo ao corpo de carne, no próprio
leito.
...Em 3 de outubro de 1804, o mensageiro da renovação renascia num
abençoado lar de Lião, mas o Primeiro-Cônsul da República Francesa,
assim que se viu desembaraçado da influência benéfica e protetora do
Espírito de Allan Kardec e de seus cooperadores, que retomavam, pouco a
pouco, a integração com a carne. confiantes e otimistas, engalanou-se
com a púrpura do mando e, embriagado de poder, proclamou-se Imperador,
em 18 de maio de 1804, ordenando a Pio VII viesse coroá-lo em Paris.
Napoleão, contudo, convertendo celestes concessões em aventuras
sanguinolentas, foi apressadamente situado, por determinação do Alto, na
solidão curativa de Santa Helena, onde esperou a morte, enquanto Allan
kardec, apagando a própria grandeza, na humildade de um mestre-escola,
muita vez atormentado e desiludido, como simples homem do povo, deu
integral cumprimento à divina missão que trazia à Terra, inaugurando a
era espírita-cristã, que, gradativamente, será considerada em todos os
quadrantes do orbe como a sublime renascença da luz para o mundo
inteiro. (Cartas e Crônicas, 28, Irmão X, F. C. Xavier, edição FEB)
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A REVOLUÇÃO QUE PRECEDEU KARDEC
- POR
EMMANUEL
A FRANÇA NO SÉCULO
XVIII - A independência americana acendera o mais vivo entusiasmo no ânimo
dos franceses, humilhados pelas mais prementes dificuldades, depois do
extravagante reinado de Luís XV.
O luxo desenfreado e os abusos do clero e da nobreza, em proporções
espantosas, haviam ambientado todas as idéias livres e nobres dos
enciclopedistas e dos filósofos, no coração torturado do povo. A situação
das classes proletárias e dos lavradores caracterizava-se pela mais hedionda
miséria. Os impostos aniquilavam todos os centros de produção,
salientando-se que os nobres e os padres estavam isentos desses deveres.
Desde 1614, não mais se haviam reunido os Estados-Gerais, fortalecendo-se,
cada vez mais, o absolutismo monárquico.
De nada valera o esforço de Luís 16 convidando os espíritos mais práticos e
eminentes para colaborar na sua administração, como Turgot e Malesherbes. O
bondoso monarca, que tudo fazia para reerguer a realeza de sua queda
lamentável, em virtude dos excessos do seu antecessor no trono, mal sabia,
na sua pouca experiência dos homens e da vida, que uma nova era começava
para o mundo político do Ocidente, com transformações dolorosas que lhe
exigiriam a própria vida.
Reunidos em maio de 1789 os Estados-Gerais, em Paris, explodiram os maiores
desentendimentos entre os seus membros, não obstante a boa vontade e a
cooperação de Necker, em nome do Rei. Transformada a reunião em Assembléia
Constituinte, precedida de numerosos incidentes, inicia-se a revolução
instigada pela palavra de Mirabeau.
ÉPOCA DE SOMBRAS -
Derrubada a Bastilha, em 14 de julho de 1789 e após a célebre Declaração dos
Direitos do Homem e do Cidadão, uma série de reformas se verifica em todos
os departamentos da vida social e política da França.
Aquelas renovações, todavia, preludiavam os mais dolorosos acontecimentos.
Famílias numerosas aproveitavam a trégua, buscando o acolhimento de países
vizinhos, e o próprio Luis 16 tentou atravessar a fronteira, sendo preso em
Varenas e reconduzido a Paris.
Um mundo de sombras invadia as consciências da França generosa, chamada,
naquela época, pelo plano espiritual, ao cumprimento de sagrada missão junto
à Humanidade sofredora. Cabia-lhe tão somente aproveitar as conquistas
inglesas, no sentido de quebrar o cetro da realeza absoluta, organizando um
novo processo administrativo na renovação dos organismos políticos do orbe,,
de acordo com as sábias lições dos seus filósofos e pensadores.
Todavia, se alguns espíritos se encontravam preparados para a jornada
heróica daquele fim de século, muitas outras personalidades, infelizmente,
espreitavam na treva o momento psicológico para saciar a sede de sangue e de
poder. Foi assim que, depois de muitas figuras notáveis dos primórdios
revolucionários, surgiram espíritos tenebrosos, como Roberpierre e Marat. A
volúpia da vitória generalizou uma forte embriaguez de morticínio no ânimo
das massas, condizindo-as aos mais nefastos acontecimentos.
CONTRA OS EXCESSOS DA
REVOLUÇÃO - A Revolução Francesa, desse modo, foi combatida imediatamente
pelas outras nacionalidades da Europa, que, sob a orientação de Pitt,
Ministro da Inglaterra, sustentaram contra ela, e por largos anos, uma luta
de morte.
A Convenção Nacional, apesar das garantias que a Constituição de 1971
oferecia à pessoa do Rei, decretou-lhe morte na guilhotina, verificando-se a
excecução aos 21 de janeiro de 1793, no local da atual Praça da Concórdia.
Em vão, tenta Luis XVI justificar sua inocência ao povo de Paris, antes que
o carrasco lhe decepasse a cabeça. As palavras mais sinceras afluem-lhe aos
lábios, suplicando a atenção dos súditos, numa onda de lágrimas e de
sentimentos que lhe burburinhavam no coração, não obstante a sua calma
aparente. Renovam-se as ordens aos guardas do cadafalso e rufam os tambores
com estrépito, abafando as suas afirmativas.
A França atraía para si as mais dolorosas provações coletivas nessa torrente
de desatinos. Com a influência inglesa, organiza-se a primeira coligação
européia contra o nobre país.
Mas, não somente nos gabinetes administrativos da Europa se processavam
providências reparadoras. Também no mundo espiritual reunem-se os gênios da
latinidade, sob a bênção de Jesus, implorando a sua proteção e misericórdia
para a grande nação transviada. Aquela que fora a corajosa e singela filha
de Domrémy volta ao ambiente da antiga pátria, à frente de grandes exércitos
de Espíritos consoladores, confortando as almas aflitas e aclarando novos
caminhos. Numerosas caravanas de seres flagelados, fora do cárcere material,
são por ela consuzidos às plagas da América, para as reencarnações
regeneradoras, de paz e de liberdade.
O PERÍODO DO TERROR - A
lei das compensações é uma das maiores e mais vivas realidades do Universo.
Sob as suas disposições sábias e justas, a cidade de Paris teria de ser,
ainda por muito tempo, o teatro de trágicos acontecimentos. Foi assim que se
instalou o hediondo tribunal revolucinário e a chamada junta de salvação
pública, com os mais sinistros espetáculos do patíbulo. A consciência da
França viu-se envolvida em trevas espessas. A tirania de Robespierre ordenou
a matança de numerosos companheiros e de muitos homens honestos e dignos.
Carlota Corday entregou-se ao crime na residência de Marat, com o propósito
de restituir a liberdade ao povo de sua terra e expiando o seu ato extremo
com a própria vida. Ocasiões houve em que subiram ao cadafalso mais de vinte
pessoas por dia, mas Robespierre e seus sequazes não tardaram muito a subir
igualmente os degraus do patíbulo, em face da reação das massas anônimas e
sofredoras.
A CONSTITUIÇÃO - Depois
de grandes lutas com o predomínio das sombras, conseguem os genios da França
inspirar aos homens públicos a Constituição de 1795. Os poderes legislativos
ficavam entregues ao "Conselho dos Quinhentos" e ao "Conselho dos Anciães",
ficando o poder executivo confiado a um Diretório composto de cinco membros.
Estabelece-se dessa forma uma trégua de paz, aproveitada na reconstrução de
obras notáveis do pensamento. Os centros militares lutavam contra os
propósitos de invasão de outras potências européias, cujos tronos se sentiam
ameaçados na sua estabilidade, em face do advento das novas idéias do
liberalismo, e os políticos se entregavam a uma vasta operosidade de
edificação, vingando nesse esforço as mais nobres realizações.
Contudo, a França, depois de seus desvarios de liberdade, estava ameaçada de
invasão e desmembramento. Povos existem, porém, que se fazem credores da
assistênica do Alto, no cumprimento de suas elevadas obrigações junto de
outras coletividades do planeta. Assim, com atribuições de missionário, foi
Napoleão Bonaparte, filho de obscura família corsa, chamado às culminâncias
do poder.
NAPOLEÃO BONAPARTE - O
humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na organização social
do século XIX, não soube compreender as finalidades da sua grandiosa missão.
Bastaram as vitórias de Árcole e de Rívoli, com a paz de Campoformio, em
1797, para que a vaidade e a ambição lhe ensombreassem o pensamento.
... Sua fronte de soldado pode ficar laureada, para o mundo, de tradições
gloriosas, e verdade que ele foi um missionário do Alto, embora traído em
suas próprias forças; mas, no Além, seu coração sentiu melhor a amplitude
das suas obras, considerando providencial a pouca piedade da Inglaterra que
o exilou em Sta. Helena após o seu pedido de amparo e proteção. Santa Helena
representou para o seu espírito o prólogo das mais dolorosas e mais tristes
meditações, na vida do Infinito.
ALLAN KARDEC - A ação
de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu movimento de
transformação e conquistas, fugindo à finalidade de missionário da
reorganização do povo francês, compeliu o mundo espiritual a tomar enérgicas
providências contra o seu despostismo e vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os
tempos em que Jesus deveria enviar ao mundo o Consolador, de acordo com as
suas auspiciosas promessas.
Apelos ardentes são dirigidos ao Divino Mestre, pelos gênios tutelares dos
povos terrestres. Assembléias numerosas se reúnem e confraternizam nos
espaços, nas esferas mais próximas da Terra (Vide
Curiosidades da Codificação).
Um dos mais lúcidos discípulos do Cristo baixa ao planeta, compenetrado de
sua missão consoladora, e, dois meses antes de Napoleão Bonaparte sagrar-se
imperador, obrigando o Papa Pio VII a coroá-lo na Igreja de Notre Dame, em
Paris, nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada missão
de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao
mundo pela misericórdia de Jesus-Cristo.
(Do livro "A Caminho da Luz", cap. XXII, ditado por EMMANUEL e psicografado
por Francisco Cândido Xavier, edição FEB)
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de Louis XVI e Marie Antoinette,
os reis decapitados da Revolução Francesa.
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